Аслиддин Достиев дар шаҳри Кӯлоб
Имрӯз дар шаҳри Кӯлоб муаррифии китоби рӯзноманигори равоншод Аслиддин Достиев '"Бобои Эшон"доир гардид,ки дар он рӯзноманигорону адибони кишвар ва фаъолону сокинони шаҳри Кӯлоб иштирок доштанд.
Чорабиниро бо сухани муқаддимавӣ Назарзода Бахтиёр, раиси шаҳри Кӯлоб ифтитоҳ бахшида, аз нақши қаламкаши моҳир дар инъикоси масоили мубрами рӯз ёдовар гардида, мактаби касбии ӯро шоёни ибратомӯзии рӯзноманигорони ҷавон арзёбӣ намуд.
Шодравон Аслиддин Достиев аз рӯзноманигорони маъруфи кишвар маҳсуб меёфт,ки давоми фаъолияти пурсамари худ дар расонаҳои гуногуни кишвар бо матлабу гузоришҳои таҳлиливу андешасози худ дар ҳалли мушкилиҳои ҷомеа нақши муассир дошт.
Баъдан, Саёфи Мизроб, сардабири нашрияи СССР, бародари Аслиддин Достиев, аз хизматҳои мондагори ин рӯзноманигори маҳбуби мардум ёдовар гардид.
Зикр гардид,ки журналистикаи ҳақиқӣ оинаи таҷаллои ҳаёти ҷомеа аст, ки дар он мардум зиндагии воқеии худро мебинанд.
Дар идомаи чорабинӣ ҳамқаламон, дӯстону мухлисони рӯзноманигори шодравон Аслиддин Достиев суханронӣ намуда, аз ҳаёту фаъолияти пурсамари ӯ ба некӣ ёдовар гардиданд.
Сипас, сардабири рӯзномаи СССР Саёфи Мизроб китоби "Бобои Эшон"-ро ба раиси шаҳри Кӯлоб, ки дар нашри ин китоб саҳми худро гузоштааст, тақдим намуд. Ҳамчунин, дар ин рӯз ба тамоми иштирокчиёни чорабинӣ китоби рӯзноманигори зиндаёд инъом гардид..
Мы должны любить свою Родину – раеподобный Таджикистан душой, потому что каждая пядь священной и златоносной земли, ее чистые родники и воды являются источником пропитания и благословения для наших семей, попирающие небо горы являются для нас опорой и прибежищем, предметом гордости, славное имя нашей Родины считается символом благочестия и вдохновения.
(Эмомали Рахмон).
Понятие и содержание патриотизма и любви к Родине - широко и многогранно. Порой, кажется, что даже силой слова и образа не каждый талантливый писатель и художник в состоянии постичь в полной мере глубину и значение истинных переживаний человеком о том, чем является для него тот широкий и никогда до конца не понятый зов сердца, что несет в себе понятие Родина. Появившись на свет, человек вместе с жизнью получает в наследство самое, быть может, свое бесценное богатство - Родину. Она у него одна, другой никогда не будет, как не будет, не дано человеку прожить вторую жизнь.
И только от Всевышнего через пророка Мухаммада (мир ему и лагословение Всевышнего) мы знаем истину: «Ҳуб-ул-ватану минал Имонӣ», что любовь к Родине - это вера. Именно в этом нет и не может быть сомнения. В остальном человеку завещано познавать и осмысливать все, чем он живет, как воспринимает и ощущает окружающую действительность и в этой действительности для него главной составляющей является Родина.
На мой взгляд, Родина – это сокровище на земле для каждого из нас, это данность, которую не выбирают по своему вкусу и желанию, точно так же, как не выбирают себе мать. Уж какая ни есть, но она — твоя мать, одна и единственная из всех живущих, ее не с кем сравнивать, ибо всякое сравнение кощунственно, оскорбительно для той, что дала тебе жизнь, выкормила, вынянчила и взрастила, как могла и сумела. В этом именно мне видится прямая взаимосвязь между матерью и тем местом на планете Земля, где ты родилась, то есть то место, которое мы называем Ватан - Модар, это место, где твоя пупочная кровь окрасила почву.
Я родилась не в Англии или Германии, не в Индии или в Австралии, не в Египте или на Аравийском полуострове, а появилась на свет в Таджикистане, в городе Кулябе. И хочу поделиться, почему этот не очень большой по меркам мегаполисов город на юге моего родного Таджикистана, не поменяю ни на какой другой город мира, каким бы красочным и богатым он ни был. Конечно, можно в связи со сложившимися обстоятельствами уехать и пожить в другом городе и даже в другой стране. Но по мне, для человека навсегда центром Вселенной должны оставаться его родная страна, родной город или село, где он родился и вырос.
С чего начинается Родина? С момента, когда ребенок появляется на свет и до какого-то определенного возраста он, конечно же, кроме родителей и окружающих его близких людей, мало кого воспринимает и мало что понимает. Однако слово «мама» для него с самого раннего возраста становится самым приятным и родным. До сих пор я, сейчас уже 38-летняя женщина, сама мать двоих детей, помню, с каким трепетом 3 – 4-летней девчушкой ждала в детсаде, когда за мной придет мои папа и мама, и как только кто-то из них появлялся во дворе садика, с сжимающимся от радости сердцем бежала в распростертые объятия самых дорогих для меня людей. И в этих объятиях, вдруг, начинаешь ощущать, что вокруг все так хорошо и прекрасно: и детский сад вместе со строгими но добрыми воспитательницами, и дети, с которыми только что ссорилась из-за игрушки, и игровая площадка, где на качели, отталкивая других, стараешься взобраться первой, - все это уже не кажется чем-то не твоим. Наоборот, когда рядом родители, ребенок воспринимает окружающий мир уже через призму их ощущений, и детский сад постепенно становится для ребенка таким же желанным местом, как и родной дом. В школе дети, взрослея, посредством воспитательного процесса и естественного возрастного стремления к коллективизму, находят свой круг общения, они объединяются по интересам. И тут большое значение имеет влияние семьи – чаще друзьями и подругами по интересам становятся дети со схожими морально-этическими задатками, которые дома закладываются их родителями. Мой отец, человек с большим жизненным опытом и в силу того, что он сам журналист и многие годы руководил журналистским коллективом, то есть людьми творческого замеса, говоря об учебе и воспитании детей, неизменно утверждает, что школа должна давать детям знания, а воспитанием детей должны заниматься родители. Я спросила его:
- А как же наложенные на школу помимо обучения еще и воспитательные функции?
- В школе воспитание, особенно патриотическое, - утверждает он, - как и предметное обучение, должно нести четкую познавательную функцию. То есть, в учебных программах, особенно по истории, естествознанию, литературе и даже по той же географии нужно наряду с основными темами дисциплин вводить и акцентировать на этом темы о великих людях страны, об открытиях и делах выдающихся ученых, о вкладе в мировую культуру поэтов и литераторов древнего и современного Таджикистана, о героизме и стойкости сынов Хатлонзамина и Согда. Вот недавно «Кулябская правда» опубликовала очерк «Крылатая судьба» о первом военном летчике из Таджикистана лейтенанте Хикматулло Азимове, ушедшим в 1941 году на фронт из села «Лангар-калон» Муминобадского района, геройски воевавшего и погибшего вместе с экипажем штурмовика в Баренцевом море в октябре 1944 года. Напечатать в газете это одно, газетная статья живет не долго, другое дело, если дети в школе будут изучать и пополнять свои знания о таких героях, как Хикматулло Азимов, это будут уже приобретенные знания, знания о героях и их героических поступках, которые могут послужить ярким примером патриотизма и любви к Родине.
Трудно не согласиться с такими доводами, особенно если учесть, какое внимание воспитанию подрастающего поколения в духе любви к Родине придается в нашей стране. А о том какая роль для этого отводится родителям, четко прописано в Законе Республики Таджикистан «Об ответственности родителей за обучение и воспитание детей».
В самом начале статьи есть слова, что само понятие Родины – это широкий и непонятый до конца зов сердца патриота. По словам Народной артистки Таджикистана Майрам Исоевой, первая Родина человека – это чрево матери, поэтому мы и говорим Родина-Мать. Это мудрое, чрезвычайно ценное выражение недалекое от истины, оно навеки и обязывает нас служить Родине, т.е. служить своей матери, ведь даже если ее уже не будет, мы будем служить ее душе, памяти о ней. Несомненно, материнское сердце подобно реке и переполнено любовью. Оно, материнское сердце, молится за нас, уповая на милость Всевышнего, оно умоляет, чтобы Бог простил наши грехи, защитил нас своим покровительством, сделал нас здоровыми, нашу жизнь и жизнь наших детей счастливой. Да, мир материнской любви безграничен, мать является творцом жизни после Бога, материнская молитва – щит от всех бед.
Знаменитого дагестанского поэта Расула Гамзатова попросили написать книгу о его родине – Дагестане. Он задался вопросом, а может ли он осилить сей труд, который должен будет отразить всю красоту и великолепие его края. Великий мастер поэтического слова спросил себя: под силу ли ему, или кому-либо еще, суметь отразить в одной книге всю ту красоту, очарование и наслаждение, какие дают сверкающие воды ручьев и родников, великолепие гор, шумящая на ветру листва тенистых деревьев, пение редких птиц и прячущиеся в лесной чаще и среди скал звери?...Разве можно в полной мере посредством слова описать то великолепие, что сотворено Богом? И Расул Гамзатов нашел выход – в книге «Мой Дагестан» свою любовь к родному краю он описал через восприятие людей. Вот один небольшой отрывок из этого прекрасного произведения:
«…Приехав в аул Цада, я вспомнил письмо, которое прислал нам отец, впервые увидевший Москву. Трудно было угадать, где отец шутит, а где говорит всерьез. Он удивлялся Москве:
"Похоже на то, что здесь, в Москве, не разводят огня в очагах, чтобы приготовить пищу, ибо я не вижу женщин, которые лепили бы кизяк на стены своих жилищ, не вижу над крышами дыма, похожего на большую папаху Абуталиба. Не вижу я и катков для укатывания кровель. Не вижу, чтобы москвичи сушили сено на крышах. Но если они не сушат сена, то чем же кормят своих коров? Не увидел я ни одной женщины, бредущей с вязанкой хвороста или травы. Не услышал я ни разу пения зурны или удара в бубен. Можно подумать, что юноши здесь не женятся и не играют свадеб. Сколько я ни ходил по улицам этого странного города, ни разу не увидел ни одного барана. Но спрашивается, что же режут москвичи, когда порог переступит гость? Чем же, если не зарезанным бараном, отмечают они приход кунака? Нет, я не завидую этой жизни. Я хочу жить в своем ауле Цада, где можно вволю поесть хинкалов, сказав жене, чтобы она побольше положила в них чесноку…"
Много и других недостатков нашел мой отец в Москве, сравнивая ее с родным аулом. Он, конечно, шутил, когда удивлялся, что дома в Москве не залеплены кизяком, но он не шутил, когда великому городу предпочитал маленький свой аул. Он любил свой Цада и не променял бы его на все столицы планеты.
Дорогой мой Цада! Вот я и приехал к тебе из того огромного мира, в котором еще мой отец подметил так много "недостатков". Я объездил его, этот мир, и увидел много диковинного. Мои глаза разбегались от обилия красоты, не зная, на чем остановиться. Они перескакивали с одного прекрасного храма на другой, с одного прекрасного человеческого лица на другое, но я знал, что, как бы ни было прекрасно то, что я вижу сейчас, завтра я увижу нечто еще более прекрасное…
Далее Расул Гамзатов в «Моем Дагестане пишет: «Пусть простят меня пагоды Индии, пирамиды Египта, базилики Италии, пусть простят меня автострады Америки, бульвары Парижа, парки Англии, горы Швейцарии, пусть простят меня женщины Польши, Японии, Рима — я любовался вами, но сердце мое билось спокойно, а если и учащалось его биение, то не настолько, чтобы пересыхало во рту и кружилась голова.
Отчего же сейчас, когда я снова увидел эти семьдесят саклей (столько домов в ауле Цада – авт. С.Одинаева), приютившихся у подножия скал, сердце мое раскачалось в груди так, что больно ребрам, в глазах моих затуманилось и голова закружилась, будто я болен или пьян?
Неужели маленький дагестанский аул прекраснее Венеции, Каира или Калькутты?»
Так Расул Гамзатов описал свою всеобъемлющую любовь к родному ему Дагестану.
Но завершить эту статью, в которой я попыталась довести до читателя, на мой взгляд, очень важную тему любви к Родине через любовь к Матери, как неделимое и двуединое целое в патриотическом мироощущении человека, стихами другого гения поэтического слова - Лоика Шерели. В своем творении «Модарнома» наш великий таджикский поэт проникновенно изображает всепрощающее материнское сердце, сравнивает материнскую любовь с самоотверженным подвигом, показывает духовную красоту, верность, высокие человеческие качества таджикской матери - простой женщины. Строки стихотворения из цикла «Модарнома» яркое тому подтверждение:
У каждого своя страна,
Дорога, дом и чайхана.
Где душу можно изливать.
Для всех Мать Родина одна.
И ты нам, как Отчизна, мать!
Для нас одна повсюду ты.
Ты – наш источник доброты,
Печали, радости, мечты.
Рождаешь всё на свете ты!
Ты даришь нам и свет, и тень.
И носишь в чреве новый день.
Ситора ОДИНАЕВА, главный редактор газеты "Кулябская правда". Депутат Маджлиса народных представителей города Куляба.
Баъди иди Истиқлолият, ки 9-уми сентябри соли 1991 ба вуқуъ пайваст, барои миллати тоҷик рӯзи ба имзорасии Созишномаи Истиқрори сулҳи тоҷикон 27-июни соли 1997-иди Ваҳдати миллӣ бузургтарин иди миллӣ ҳисобида мешавад.
Мо шоҳиди он ҳастем, ки бо парокандашавии давлати абарқудрати Иттиҳоди Шуравӣ худованд ба миллати тоҷик соҳибистиқлолиро арзонӣ дод. Сад афсус, ки бадхоҳони миллати точик нигоҳдориву пойдории онро бароямон тавассути кашмакашу ҷангҳои бародаркуши таҳмилии худ хело гарон сохтанд.
Хушбахтона, мо ба рӯзи неки 27-июни соли 1997 расидем. Созишномаи истиқрори сулҳи тоҷикон бо заҳматҳо ва талошҳои ватанпарастонаи фарзандони баору номуси тоҷик таҳти сарварии Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон, шахсияти камназари таърихӣ муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон ба даст омад.
Агар Ваҳдат набошад нест миллат,
Агар Ваҳдат набошад нест давлат.
Агар Ваҳдат набошад нест номус,
Наҷоти Тоҷикон аст, Ваҳдат.
Дар ҳақиқат наҷоти Тоҷикистон дар Ваҳдати миллӣ аст. Дар натиҷа аз соли 1997 сар карда, пастравии нишондиҳандаҳои иқтисодиёти миллӣ ба Тоҷикистон муяссар гардид, ки сол то сол вазъиятро ба эътидол оварда, аз соли 2000-ум ба рушди иқтисоди миллӣ оғоз намояд.
Бо ташаббусу иқдомҳо ва ширкати бевоситаи Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон, Пешвои муаззами миллат муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон дар давоми 32-соли Истиқлолӣ бо вуҷуди мушкилоту монеаҳои зиёд таҳкурсии давлати соҳибихтиёрамон гузошта шуда, ба корҳои азими бунёдкориву созандагӣ шуруъ карда шуд.
Таъмини истиқлолияти энергетикӣ, аз бунбасти камуникатсионӣ раҳо намудани мамлакат, ҳифзи амнияти озуқавори ва саноаткунонии босуръати кишвар ба самтҳои стратегии сиёсати давлат табдил дода шудаанд.
Ин миллат ба хиради азалиаш дар таърихи пурфоҷиаи худ, ки ба беадолати бемисл рӯ ба рӯ шудааст, тавонист, ки фарзандони бофазилату тамаддунофар, далеру шуҷоъ ва қаҳрамонро тарбия ва ба комил расонад.
Хушбахтона ба хости Худованд ба вориси арзандаи ин қаҳрамон-Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон, Пешвои миллат, муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон муяссар гардид, ки ҳамчун аввалин сарвари давлати навини тоҷикон, таъмини соҳибистқиқлолии давлат ва шоҳсутуни асосии ин соҳибистиқлоли Ваҳдатӣ миллиро далеронаву шуҷоатмандона ҳифз намояд. Тоҷики давлатдору сулҳпарвар ғояи ваҳдати миллиро дар ҷои аввал гузошт.
Сармеъмори сулҳу Ваҳдати худро дар мисоли фарзанди сарсупурдаи хеш Эмомалӣ Раҳмон дарёфт.
Бо фазилати атои худованди миллати тоҷик роҳу равиши сулҳофарӣ, ватансозӣ ва миллатсозиро пеша намуд.
Хушбахтона, Ваҳдати миллӣ 26-сола шуд. Имрӯз масъулияти олии ватандорию ватансозӣ бар души мост. Мо ин рисолатро ба ҷону дил иҷро мекунем.
Ваҳдати миллӣ дастоварди бузурги миллати тоҷик дар асри 20 ба шумор меравад. Ин ваҳдат моро ба сӯи якдигарфаҳмӣ, ватансозӣ раҳнамоӣ мекунад.
Имрӯз тарғибу талқини ғояҳои сулҳу амният, тинҷию осудагӣ, ватандӯстиву ватанпарастӣ, худогоҳию худшиносӣ, омӯхтани таърихи фарҳанги миллат вазифаи ҷониву имонии ҳар фарди ҷомеа мебошад.
Ифтихори миллӣ эҳсоси гарму гувороест, ки фарзандони миллатро бо роҳи созандагию бунёдкорӣ ба хотири ободии Ватан оромии сарзамини аҷдодӣ, ҳифзи истиқлолияти давлатӣ, нигоҳдорӣ ва афзун гардонидании мероси таърихиву арзишҳои фарҳангӣ роҳнамоӣ мекунад.
Мову шумо бояд Ватани худро дӯст дорем, ба қадру қимати Ватану ватандорӣ бирасем ва ҳамеша шукронаи сулҳу амнияти кишвар ва Ваҳдати миллиро намоем.
Давлатҷон Ғафорзода, мудири бахши рушди иҷтимоӣ ва робита бо ҷомеаи дастгоҳи раиси шаҳри Кӯлоб
Ҳамдиёрони азиз!
26 сол муқаддам боз як воқеаи сарнавиштсоз дар таърихи мардуми тоҷик ба вуқуъ пайваст. Яъне, 27 июни соли 1997 дар шаҳри Москваи Федератсияи Россия Созишномаи умумии истиқрори сулҳ ва ризояти миллӣ ба имзо расид. Ҷонбозиҳо, гузаштҳо ва иқдомҳои бузурги Асосгузори сулҳу ваҳдати миллӣ- Пешвои миллат, Президенти Ҷумҳурии Тоҷикистон муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон оқибат самараҳои нек ба бор оварданд ва сулҳи деринтизори сартосарӣ кишварамонро фарогир шуд. Инак 26 сол аст, ки халқи Тоҷикистон дар фазои амну субот кору зиндагӣ доранд. Дар ин лаҳзаҳои фараҳбахш Шумо ва дар шахси Шумо тамоми сокинони шаҳру деҳоти Кӯлоб ва мардуми Тоҷикистони азизро самимона табрику муборакбод гуфта, саломатӣ, саодати рӯзгор, хонаободӣ ва ба ҳамагон сулшу ваҳдати абадиро орзумандам.
Мо, ки оқибатшои хунину дашшатбори ҷанги таҳмилии шаҳрвандиро аз сар гузаронидаем бояд ба қадру қиммат ва манзалати сулҳу ваҳдат бирасем ва онҳоро ҳамчун гавҳараки чашм эҳтиёт кунем. Зеро ҳамчунон, ки Пешвои муаззам ва хирадсолори мардуми Тоҷикистон муҳтарам Эмомалӣ Раҳмон уайд карданд: «Воқеан, Рӯзи ваҳдати миллӣ дар таърихи давлатдории навини мо дастоварди бузург ва неъмати муқаддас мебошад. Зеро ин санаи муқаддас ҳамчун намунаи иттиҳоду ягонагии миллат заминаи бунёдии вусъат ёфтани корҳои ободонии Ватани азизамон – Тоҷикистонро фароҳам овард».
Бо боварӣ пурра метавон гуфт, ки маҳз аз файзу баракати ваҳдати миллӣ дар таърихи навини худ, кишвари мо аз хатари парокандагӣ эмин монд, оқибатҳои фоҷиабортарин ҷангро пушти сар кард ва хушбахтона тули 26 сол аст, ки дар роҳи рушд қарор дорад. Пас аз он, ки сангарҳои ҷанг нест шуданд, Ҳукумати мамлакат имкон пайдо кард, ки нигоҳи худро пурра ба ҳалли масъалаҳои дохилӣ равона намояд. Дар тули 26 сол пас аз истиқрори сулҳ ва ризояти миллӣ, он қадар корҳои азими созандагиву бунёдкорӣ анҷом пазируфтанд, ки амсолашонро таърихи мамлакат ёд надорад. Дар ин миён сохтмонҳои роҳи оҳани паҳнбари Бохтар (Қурғонтеппаи собиқ) – Кӯлоб, Неругоҳҳои барқии обии Сангтуда-1, Сангтуда-2, нақбҳои Истиқлолу Шар-Шар, Фуръдгоҳи байналмиллалии Кӯлоб ва боз садҳову ҳазорон иншоотҳои хурду бузургро метавон ном бурд, ки кайҳо мавриди баҳрабардорӣ қарор дода шудаанд ва дар хизмати мардум мебошанд. Танҳо ба истиқболи 30-солагии Истиқлолияти давлатии Тоҷикистон дар шаҳру деҳоти Кӯлоб бунёд, азнавсозӣ ва таъмири 830 иншоот таъиноти гуногун ба нақша гирифта шуда буд. Боиси қаноатмандист, ки аксарияти ин иншоот мавриди баҳрабардорӣ қарор гирифта, ба зебогии шаҳр ҳусни тоза зам карданд ва дар онҳо садҳо ҷойҳои нави корӣ арзи вуҷуд намуданд. Ба пешвози ҷашни 35 – солагии Истиқлолияти давлатии Ҷумҳурӣ боз сохтмон, таъмир ва азнавсозии 492 иншооти дигар ба нақша гирифта шудаанд ва аз ин ҳисоб аллакай беш аз 80 ададаш ба истифода дода шуданд. Дар иншооти дигар корҳо бомаром идома дорад ва умед аст, ки то баргузории ҷашн нақша иҷро мешавад.
Ин 26 сол бори дигар собит сохтанд, ки ҳар як давлату миллат танҳо ба туфайли сулҳу ваҳдати сартосарӣ оянда дорад. Маҳз ба баракати ин ду неъмати бебаҳо метавонад пойдор монад, гул – гул шукуфад ва дар пояҳои хеле баланди ободию рушд қарор бигирад. Бинобарин бори дигар таъкид менамоям, ки ҳифзи ин ду неъмат вазифаи муқаддас ва қарзи имониву виҷдонии ҳар як фарди Тоҷикистон маҳсуб меёбад.
Боиси ифтихор ва қаноатмандии мардуми Тоҷикистон аст, ки таҷрибаи сулҳофарии моро институтҳои бонуфузи байналмиллалӣ мавриди омӯзиш қарор додаанд. Дар пасманзари таҳавуллотҳои сиёсии минтақа ва ҷаҳон давлати Тоҷикистон ва миллати тоҷик, давлату халқи сулҳпарвару сулҳофар муаррифӣ гардида, таҷрибаи сулҳу тоҷикон барои дигар мамлакатҳои ҷаҳон дарси ибрат гаштааст.
Ҳамчунон ки Сардори давлати тоҷикон дар яке аз суханрониҳои худ қайд намуданд, «Таҷрибаи дар фосилаи кутоҳи таърихӣ хомӯш кардани алангаи фоҷиабори ҷанги таҳмилии шаҳрвандӣ минбаъд аҳамияти байналмиллалӣ касб карда, таҷрибаи сулҳи тоҷикон аз ҷониби созмоншои бонуфузи ҷаҳонӣ эътироф гардид. Ман дар суханрониҳои худ пайваста таъкид менамоям, имрӯз низ бо эътимоди комил иброз медорам, ки «Сулҳи тоҷикон таҷассуми олии майлу иродаи мардуми сулшпарвари мо, яъне хизмати таърихии халқи қаҳрамони тоҷик мебошад». Боз ҳам аз рўи таъкидҳои Ҷаноби Олӣ «Ваҳдат барои мо як вожа ва калимаи оддӣ нест, балки номаи тақдири мо, шарти пешрафти кишварамон ба суйи ояндаи ободу осуда ва мушимтар аз ҳама кафили сарҷамъиву хушбахтии имрӯзу ояндаи халқамон аст».
Суханшои худро мехоҳам бо мисраҳои шеърии бисёр ҳам пандомези шоири маъруфи тоҷик Камол Насрулло ба поён расонам:
Эй ҳамдиёри ман, ваҳдат наҷоти мост,
Ваҳдат сиришти мо, ваҳдат ҳаёти мост.
Ин вожаро ба лаб ба коми шуста гир,
Бар қиблаи умед ваҳдат салоти мост.
Дар охир бори дигар 26-умин солгарди Вашдати миллиро ба ҳамагон муборакбод гуфта, таманнои онро дорам, ки эҳсоси ягонагӣ ва ҷудонопазирӣ ҳамсафари доимии ҳаёти музаффари ҳар як фарди ин ҷомеа бошад.
Рӯзи ваҳдати миллӣ мубораку фархунда бод!